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Ver también: V Conferência Geral do Episcopado da América-Latina e do Caribe


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Informe de Aparecida 28-31/05/07

erminó la asamblea. Y empezó el baile...

Como les decía, se presentaron unos 17 "modos" (es decir, propuestas de modificaciones de textos) avalados por al menos 7 presidentes de conferencias episcopales. Algunos sobre la vida religiosa (siendo críticos con los consagrados), otro el de la propuesta que el 1 pase al 3 como ya les conté, otro de reincorporar las Comunidades de Base (CEB), otro de liturgia... Se aceptaron pocos. El criterio era qu el que presenta el modo lo debe fundamentar en 3 minutos, y si uno estaba en desacuerdo tenía 2 minutos para explicar sus razones.

La cosa es que de los modos propuestos osotros, el de pasar el 1 al 3 fue votado negativamente. El que habló en contra fue Bergoglio diciendo que parecía demasiado fuerte entrar directamente con una mirada de la realidad y por eso se había introducido con una especie de doxología (alabanza a Dios). Lo segundo que se planteó fue reincorporar las CEBs, el que habló en contra, como adivinarán fue López Trujillo, y fue a votación. Lo que decían -personalmente creo que de una manera ingenua- es que se había sacado por error (no sería la primera vez que un texto se pierde en un traslado sodalicio); la cosa es que parece que para reincorporarlo no tuvo los 2/3 de los votos necesarios pero -por el error- la comisión de redacción decidió incorporarlo igual por "mayoría simple".

En la asamblea del 31 sólo se presentó la cuarta y casi-definitiva redacción [ahora sometida a la firma (¿y tijera?) vaticana]. Se leyó el Mensaje y se celebró la misa de clausura.

Antes de hablar del Mensaje, una nota sobre la misa. Como era de esperar, como todas fue acartonada, llena de mitras y solemnidad. Y nada de vida, claro. Al final hicieron algo que me resultó patético: entraron todos los presidentes de conferencias episcopales con las banderas de sus países y dieron una especie de "vuelta olímpica" alrededor del altar. A mí me dio una impresión triunfalista de "América católica" que me resultó francamente chocante.

Yendo al mensaje, ustedes lo recibieron (o pueden verlo en la página). Hay cosas que me llaman la atención: el mensaje fue aprobado y pasó a la comisión para corregir estilo. Y en la "corrección de estilo" aparecen cambios importantes que no son precisamente estilo...

Les pongo ejemplos:

  • el texto aprobado decía: "En el seguimiento oímos y vemos el acontecer del Reino de Dios, la conversión de cada persona, punto de partida para la transformación de la sociedad" y el texto final añade: "y se nos abren los caminos de la vida eterna".
  • el texto aprobado decía: "Jesús comenzó su misión del Reino formando una comunidad de discípulos misioneros" y el texto final dijo: "Jesús comenzó su misión formando una comunidad de discípulos misioneros, la Iglesia, que es el inicio del Reino" (!!!???).

En "los males que dañan o destruyen la vida" no se añadió el hambre como algunos pidieron, y sí la "explotación sexual".

En la parte final (que me parece muy interesante y positiva), el texto aprobado decía:

  • "ser una Iglesia viva, fiel, renovada, creible y significativa", en el texto final sacaron "renovada" y "significativa" (¿¿!!!???) y añadieron "que se alimento en la palabra de Dios y en la Eucaristía".
  • Donde decía "Valorar, respetar y aprender de nuestros pueblos indígenas y afroaamericanos" eliminaron "aprender" ("¿a quién se le ocurre que podemos aprender algo de los indios?" parecería ser el criterio).

Como ven, parecería que algunos parecen tener más poder que la asamblea.

Para que se entienda: ustedes recordarán que en losprimeros días se votó el esquema. Se había acordado que eran 7 partes. Con la fractura en dos de la parte 2 y paso de la primera parte al principio, quedaron 8 partes, y a último momento añadieron un capítulo sobre la familia (López Trujillo) y otro sobre la cultura (Pedro Morandé). ¿Estos dos viejos dinosaurios tienen más poder que la asamblea que había decidido las partes del documento? Parce que sí.

Sin embargo, una última reflexión (en los próximos días prometo un análisis más detallado de los textos): es interesante que los sectores ultra ideologizados y conservadores hicieron todo lo posible, lícito e ilícito para que desaparecieran temas, cosas, y -sobre todo- vida. Y aunque lo oculten, censuren, la vida se les cuela por todos lados. Y las CEBs, la lectura de la Biblia, la religiosidad popular, la mirada de la realidad, la opción por los pobres, se les cuela y termina apareciendo. Por eso Aparecida es mucho más que Santo Domingo en el que tenían todo el poder, el veto y la tijera. Acá, aunque no lo quisieran, y aunque lo escondieran detrás de las solemnidades, las mitras, el incienso, y las liturgias acartonadas, la vida siguió brotando.

Una nota final sobre los argentinos en la asamblea... Varios obispos, que tenían razonables temores de los argentinos por sus presencias históricas, quedaron gratamente sorprendidos con varios de los obispos. Seguramente no todos, pero ciertamente fue preferible esta delegación a aquella que fue a Puebla en un Hércules del ejército argentino. Aunque también aquí, no es lo mismo Melani que Sánchez Sorondo, como ya lo dije en otra crónica. Y con respecto a los peritos, creo que hay que reconocer -así me lo han dicho varios- a Tucho, peleando por el tema de la religiosidad popular y a Carlos Galli con el tema de la Opción por los pobres. Ciertamente algo diferente a Fazio (Rector de la Universidad romana del Opus Dei, "la Santa Croce")...

En los próximos días aseguro una nota final sobre los documentos (quiero hacer una comparación entre las diferentes redacciones). Y después, empezaremos la segunda parte: el post-aparecida, que puede ser un desafío interesante y que vale la pena.

30/5

Voy a contar algo de lo que adelanté por la mañana. Y precisar.

Recordarán que les conté que el primer golpe de timón importante de los "Interventores vaticanos" fue la propuesta que la Comisión de redacción reciba los modos y no las Comisiones/sub-comisiones (hubo otros momentos tensos, pero no vienen al caso acá). Eso, obviamente quitaba transparencia. Pero, nos pusimos a trabajar con los "modos", que -como les dije- presentamos muchos. En total, la Asamblea recibió 2097 modos ("ni modo de leerlos", dijo un compañero). La cosa es que ya relajados, empezamos la evaluación cuando en el recreo de hoy a la mañana se escapó un obispo brasileño y nos trajo la tercera redacción (la que les mandé a media tarde). Paramos un poco la evaluación y empezamos a verlo, y cada vez nos cubrió más el espanto. Agregaron párrafos enteros (eso no es un modo), y sacaron cosas muy importantes: las comunidades de Base se diluyeron; la lectura popular de la Biblia un poco menos pero también; el 1 ("discípulos y misioneros") sigue antes del "ver" (logramos que el ver eclesial vaya después del ver social); y se agregó un capítulo entero (de los 7 originales ya tiene 10). Lo que no sabía ayer es que lo único que se podía hacer hoy para cambiar era presentar un modo que tuviera 7 avales de presidentes de conferencias episcopales. Hoy, en la asamblea, se presentaron 17 modos (algunos con temas no fundamentales; al menos para nosotros acá). Noten esto: el pedido de que "discípulos y misioneros" pase al comienzo del actual cap. 3 fue presentado por 16 presidentes de conferencias episcopales. Sólo no firmaron: 2 que no están (el de Chile y Antillas), 3 por estar en la Comisión de Redacción (Honduras, México y Argentina) y no le pidieron (obvias razones) al de El Salvador (del Opus Dei). El que tiene los avales tiene 3 minutos para justificarlos y uno que no esté de acuerdo puede dar razones para que no se acepte. Después se vota en un papel (no funciona el sistema electrónico) El que habló, en este caso, fue Bergoglio, presidente de la Conferencia Episcopal Argentina y a su vez de la Comisión de Redacción diciendo que como la realidad es dura prefirieron empezar con una doxología. La cosa es que esta votación se perdió. Otro tema que se presentó y perdió fue la parte de la inculturación y "teología india", aquí el que habló en contra fue el Card. Levada, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe [aunque muchos rumores afirman que sería desplazado; nombrado en Nueva York, probablemente, por el clásico promoveatur ut removeatur, latinazgo para decir que un clavo se saca para arriba). El tema es el sucesor: Se afirmaba y "picó en punta" Amato (¡horror!), pero después de la carta de Hunermann defendiendo a Sobrino y criticando el procedimiento de la Congregación, y que tiene cada vez más adhesiones de teólogos europeos (iban 130 firmantes), puede haber un parate o un cambio en este movimiento]; la cosa es que Levada no condenó pero dijo que no sabía (en realidad, lo que no sabía era lo que había dicho su predecesor en la Congregación que había tenido actitudes de diálogo con varios sobre el tema indígena). Un tema que se ganó fue presentar una carta al G8 (en coherencia con la carta de Benito 16 a Angela Merkel, presidenta pro tempore de la Comunidad Europea, pidiendo compromiso efectivo y concreto en la propuesta que habían expresado de acabar con la pobreza para el 2015. El que habló en contra fue el inefable Alfonso López Trujillo. La carta se enviará. Otro más fue el tema de las Comunidades Eclesiales de Base (9 avales), para lo que también habló en contra Alfonso López. Este tema no quedó definido. La cosa es que todos votan (por escrito, y se cuentan los votos; si hay 2/3 se acepta el modo; pero las votaciones no las conocían los que estaban en la Asamblea. Las conoce la comisión de redacción y censura (perdón, esto último se me escapó).

La cosa es que mañana habrá una presentación de la cuarta redacción. Se leerá -y aceptará o no- el mensaje y con la Misa termina la V° Asamblea.

Yo me preguntaba qué pasaría si 10 obispos se levantan y golpeando la mesa dicen que se van por manipulación... porque una cosa es que en la asamblea se vote y una posición pierda (eso es algo normal y lógico y bueno); pero si algo queda y después desaparece, eso es indignante. Seguramente se armaría una buena si eso pasara!!!

Hoy una teóloga brasileña decía que le parecía que era indignante que esas cosas desaparezcan por una "mano blanca" que actúa en lo oculto. Y es "mano blanca" porque es mano opresora, mano que viene de Europa... (tiene un artículo muy interesante sobre la Virgen negra de Aparecida... de paso lo de Virgen Negra de Aparecida e Indígena de Guadalupe también desapareció (¿será por lo lierador que es? Si dijera "Virgen rubia de ojos celestes", ¿lo sacarían? - es una ironía, claro).

Pasamos mucho rato en el texto (yo me puse a ver qué sacaron y qué agregaron a la 2° redacción y hay varias perlitas; aunque no terminé todavía; pero les aclaro que no nos aceptaron ni uno de los modos que nuestro grupo (el encargado del cap 1 y 3 , antiguo grupo 2) presentamos salvo el paso del ver eclesial a después del social..)

N° 40: se incorporó la "ideología de género" (y se metieron muchos temas propios de la obsesión sexual de varios jerarcas: el matrimonio varón-mujer; el aborto, etc...);

N° 62: se incorpora una referencia a los empresarios (curioso, están preocupados por la ortodoxia de las CEBs, la teología india, etc... pero nunca se preocupan por la heterodoxia de empresarios, economistas, etc... ¿O no es curioso?).

N° 65 se habla de mirar los rostros de los que sufren. Y se agregó "los niños víctimas del aborto" (¿cómo se ve el rostro de esos niños?).

N° 69: Se afirma que "la Economía Social de Mercado sigue siendo la forma idónea de organizar el trabajo, el conocimiento y el capital..." (supongo que el FMI estará agradecido con semejante "mano").

N° 74: A pesar que muchos lo pidieron, no hay referencia al neoliberalismo (salvo el texto que les comenté ayer, que se mantiene), pero sí al neo-populismo (sí creo positivo la insistencia en una democracia participativa).

N° 75: se habla del protagonismo cada vez mayor de diversos sujetos y a la lista añadieron: "una extendida clase media" (lógico, especialmente con tantos obispos que tienen que discutir o adjetivar cuando se habla de opción por los pobres)..

N° 78 se agregó un capítulo de la violencia, y logramos introducir los paramilitares en los grupos violentos.

Nos. 81 y 82 sobre los Derechos humanos, con un final positivo para Argentina (y quizá otros países): "También es positiva la globalización de la justicia, en el campo de los derechos humanos y de los crímenes contra la humanidad que permitirá progresivamente que los seres humanos vivan bajo iguales normas llamadas a proteger su dignidad, su integridad, y su vida".

El título que está en 88 dice "Presencia de los pueblos indígenas y afroamericanos en la Iglesia" antes decía "Protagonismo de los...".

N° 89: antes decía "pobreza injusta", ahora dice "por la exclusión y la pobreza". Nunca hay injustos, conflictos... nunca hay "causas".

N° 94: Positivo que insista en "promover más las vocaciones y los ministerios ordenados provenientes de estas culturas" (las indígenas; esto es muy importante para Chiapas).

N° 95 donde decía "Jesucristo nuestro liberador", ahora dice "nuestro salvador".

N° 105: ahora la Iglesia tiene acceso a muchos medios "para la evangelización de la cultura, contrarrestando en parte a grupos que ganan constantemente adeptos..." (¿No era que no estaban a la defensiva?)

N° 109: coherentemente con la sospecha con la vida religiosa que ya vimos, donde dice que "lamentamos, agrega: "no pocas recaídas secularizantes en la vida consagrada" [de paso cuento (les recuerdo lo que conté de Rodé y los religiosos el segundo día); cuando Rodé llegó a Roma dijo que había visto el futuro de la vida religiosa en América Latina y el Caribe: los sodalicios, los legionarios de Cristo y unos franciscanos de no-sé-qué que andan acá que son terroríficos. Ayer se reunieron los religiosos convocados por la CLAR (Confederación Latino Americana de Religiosos y fueron críticos con la conducción por su falta de presencia y testimonio en la Asamblea).

N° 120: donde decía "defensa de la dignidad... especialmente de los pobres, marginados y atropellados", Sacaron a los "atropellados" (seguimos sin culpables. Nunca los hay). Y en el mismo número hablaba de aquellos que trabajan por la dignidad... "En su testimonio llevado hasta la entrega de su vida, resplandece la dignidad del ser humano", se reemplazó por "hasta la entrega total" con lo que desaparecieron de un plumazo los mártires.

N° 123: otra referencia al aborto (y van...; también en el 127)
Otra es que la derecha "va por más", hoy, la agencia ACIPrensa (de los famosos sodalicios) dijo que 30 obispos se habían ido (dejando entrever que se habían ido en desconformidad con el documento y mensaje). El CELAM salió a responder que sólo 7 se habían ido, y era algo que se sabía de antemano. Es notable cómo mienten descaradamente estos señores (hay una página web de los sodalicios de Argentina, para los que quieran divertirse (www.sodalicio.org.ar) además de leer ACI Prensa.

Algunos detalles más:

A todos los participantes les dieron un libro de 600 págs. con la liturgia de cada día. Todo estaba organizado, cantos, idioma, etc... y todo se respetó al pie de la letra. Salvo un día, que se pasó la misa a la noche: ¡el día que a la mañana llegaba la procesión de las Comunidades de Base de Brasil; Como les dije, se instaló una carpa de los mártires (yo aporté una foto de Mugica; aunque lamentablemente no pude ir), pero la Conferencia no permitió que se instalara en el territorio del Santuario; debió hacerse afuera. Las celebraciones eucarísticas eran muy vivas y testimoniales por lo que cuentan; muy encontraposición de as misas solemnes y episcopales. Todos volvieron muy contentos con eso. Pero esa carpa no estaba a la vista de los participantes de la V° Asamblea, a menos que lo supieran y alguien los llevase). Hoy entregaron a la prensa (embargado hasta mañana a la mañana) el Mensaje, y tiene algunos retoques con el Aprobado (¿cómo es eso? porque una cosa es corregir el estilo, y otra contenido. Pero parece que nadie se levanta a pegar 4 gritos!!! ¿Qué queda ahora? Creo que nos queda tratar de interpretar el texto y el contexto y sacar lo más y mejor posible que sirva para los pobres. Hay por acá y por allá perlas que permiten entre tejer una manta para abrigar a los pobres. Personalmente no pienso desaprovecharlas. Mañana a las 14 salimos de acá, así que no sé si tendremos tiempo de conseguir la 4° redacción; y tampoco si la podremos mandar (por ejemplo, si la tendremos digitalizada o en papel). Menos todavía, si podremos leerla. Salimos para Sao Paulo y allá dormimos. El viernes a la tarde pegamos la vuelta. Pero todavía seguiremos unos días más en contacto.

Un abrazo

Eduardo

29/5

Hoy voy a ser breve con la crónica. Había tiempo hasta las 9 de la mañana para presentar "modos", así que me acosté a las 5 de la mañana. Escribí unos 20 más (algunos muy simples, otros más densos). Por lo que sabemos, la comisión recibió más de 1.200 modos (y que unos 100 son buenos; otros son redaccionales, o un simple cambio de una palabra por otra. Lamentablemente, el nuevo método de trabajo hace difícil una fiscalización de todo esto). La cosa es que la comisión de redacción tiene mucho trabajo hoy. A la mañana se aprobó el Mensaje que se va a leer al terminar la Asamblea. Tiene cosas excelentes; y creo que el párrafo final vale la pena ponerlo en las carteleras parroquiales, o en revistas, y otros lugares de difusión. Lamentablemente no lo tengo digitalizado, así que sólo puedo contarles alguna cosa (si lo conseguimos, se los mando).

No es todo lo breve que era de desear: tiene 4 págs. y un tercio. El esquema es:

  1. Jesús Camino, Verdad y Vida
  2. Llamados al seguimiento de Jesús
  3. El discipulado misionero en la pastoral de la Iglesia a. Una Iglesia que se hace discípula b. Una Iglesia formadora de discípulos y discípulas
  4. Discipulado misionero al servicio de la vida
    1. En fidelidad al mandato misionero
    2. Como fermento en la masa
    3. Servidores de la mesa compartida
  5. Hacia un continente de la vida, del amor y de la paz

Mañana se van a dedicar al texto del documento, pero ya sólo para ver los modos que aceptaron o no, y votar por el sío por el no. Nosotros propusimos que el actual orden vuelva al antiguo en la primera parte:

Ahora es 1 (discípulos misioneros), 2a (ver eclesial), 2b (ver social, político...), 3 (el Evangelio de la vida...) y nosotros proponemos 2b, 2a, 1, 3...

Mañana se va a dar tiempo para ver la versión definitiva del texto o no (su lectura), y la votación. No hay mucha precisión sobre cómo sigue, qué hacen mientras tanto, ya que cambió la metodología -como les conté ayer- y no hay reunión por comisiones. Pero lo que queda para terminar es que se apruebe el documento y que se haga público el Mensaje final. Cuando lo tengamos, obvio que se los mando. Así podremos ver qué "tocan" los curiales romanos.

Como el mensaje sigue el esquema de la Asamblea, parece bueno leerlo como clave de interpretación del texto.

Como imaginarán, hoy ya tuvimos un día más relajado, y sin andar a las corridas (sea de lecturas, escritura o salir a llevar textos a los hoteles). Ya empezamos a hacer nuestra evaluación. Empezamos por la primera parte: "Aparecida". Todos coincidimos que más que un texto esto es un "contexto" y eso hay que mirarlo también. Hubo muchos consensos: en general que es mejor que lo que esperábamos. Claro que como mi esperanza era "cero", obvio que es mucho mejor. Mañana evaluaremos los otros dos aspectos: ¿Cómo imaginamos el post-Aparecida? y Nuestro trabajo (y todo lo que lo rodeó). Ya haré una especie de evaluación personal para compartir a los que le sirva, pero seguramente la haga al volver a la Argentina.

El 31 a la mañana los obispos tienen una misa y termina la Asamblea, por lo que mañana es su último día de trabajo. Esperamos que no haya sobresaltos. Una de las cosas que comentábamos era que todos coincidíamos en que era bueno que los sectores reaccionarios hagan aportes, que presenten modos, que discutan posiciones, pero eso de sacar textos, de borrarlos, de presionar y manipular, nos resultaba antievangélico y nada eclesial. Mañana les mandaré un resumen de nuestra evaluación completa para los que quieran verla.

Les mando un abrazo en la esperanza militante de Reino

Eduardo

28/05

Esto empieza a tener clima de final. Con todo lo que eso significa.

Como les decía, ayer a la tarde (casi noche) tuvimos el texto. El primer momento fue de desconcierto ya que el primero parecía tener un orden (no digo que bueno, pero un orden al fin), y cuando nos encontramos con el nuevo, vemos que hubo una "tupacamarización" ya que lo descuartizaron. Hay cosas por todos lados, y realmente -en lo general- creo que el texto perdió. Buscaron que quedara más claro el ver - juzgar - actuar, pero metieron antes del "ver" una "reflexión piadosa" (que parece que hizo de puño y letra López Trujillo); y el ver, antes de mirar "la realidad", se detiene en mirar la "realidad eclesial". Más allá de eso, que nospareció muy grave, y muchos obispos pidieron que se vueva eso al lugar original) que se mantenga el ver-juzgar-actuar, con todas estas deficiencias, nos parece positivo y un logro después del paso atrás que fue Santo Domingo. Desde ayer a la noche, entonces, nos pusimos a trabajar con modos. Para no tener que leer todo, mantuvimos las comisiones (a mí me tocó trabajar la vieja comisión 2, ahora descuartizada en 1 y 3). Los que me conocen saben que me quedo hasta tarde; así que hasta las 4 me quedé redactando modos. Hice unos 10. Tuve que evitar la tentación de "discutir posiciones bíblicas" ya que eso no es el tema que acá importa. Lo dejo para otro día (pero hay posiciones bíblicas insostenibles). Hoy en la primera sesión se discutía el Mensaje, y en la segunda se entregaba el Documento a los obispos. Lo que estaba previsto era que en la primera sesión de la tarde se reunieran las subcomisiones para ver cómo veían que había quedado su parte, y en la segunda, las comisiones enteras. Pero acá vino la magistral intervención de Re que propuso que no se reunieran las sub ni las comisiones sino que fueran a sus hoteles a leer el texto y redactar modos y a las 18 hs. se reunían en Asamblea para ver el Mensaje; y los modos fueran directamente a la Comisión de Redacción. Se votó y la asamblea aceptó. Por otro lado, el secretario del CELAM consultó personalmente a varios obispos más críticos, diciéndoles que si no se hacía eso, habría que quedarse dos o tres días más en Aparecida; ahora empiezan a lamentar el tiempo perdido la primera semana con cosas que podían manejarse de otra manera. Lo cierto es que ahora, no hay garantía siquiera que un modo sea tratado para incorporarlo o no (antes estaba previsto que se explicara por qué se rechazaba, y si se juntaban algunas firmas más, se podía representar el modo; eso ahora parece difícil y poco transparente (y no olvidar que, todavía, una vez redactado el documento, va al Vaticano que lo corrige y lo presentará en julio o agosto).

Acá estuvimos trabajando a destajo para preparar modos. Los que trabajamos la comisión 1+3 presentamos ¡26 modos!, algunos no muy importantes, pero otro nos parece importantes. Por ejemplo, los que tengan el texto vean el N° 33: si recuerdan, Puebla y Santo Domingo decían que en los rostros de los que sufren (y los detallaba) vemos el rostro de Cristo. Como saben, no sólo hay influencia de la teología de la liberación, sino de Mt 25: "porque tuve hambre y me diste de comer...", "lo que hicieron a uno de estos insignificantes, a mí me lo hicieron" (v.40): Bueno, estos genios lo ponen al revés (¡¡¡dan vuelta el Evangelio!!!): acá, en el rostro de Cristo, vemos a los pobres. Otro modo fue insistir en empezar a tratar el tema del discipulado en Jesús, porque empiezan todo en el "glorificado y resucitado". Allá, bien arriba... Otra es que la idolatría la presentan como "de los bienes terrenales" y pedimos que se tenga en cuenta que eso reduce; hay otras idolatrías. Y la del neoliberalismo es una. Para ver si pasa esa cita, la fundamos en Juan Pablo II (para que algo pase, hay que tratar de justificarlo con citas del Papa; las de "ese tal Jesús" no sirven mucho; lo mismo hicimos con el tema de los mártires; más escondidos todavía en la segunda redacción [4 en la primera y 3 veces en la segunda]). Les regalo una serie de "perlitas":

  • Si suman las palabras Jesús o Cristo, lo encontrarán 455 veces; pero si buscan Iglesia o eclesial las encontramos 456 veces;
  • Si buscan la palabra "neoliberalismo", van a encontrarla ¡sólo una vez! y referida a ¡¡¡los papás de familia!!!
  • En el N° 34 se dice que hay que buscar que la Buena Noticia llegue a todos "cuantos yacen al borde del camino pidiendo limosna y compasión" y se cita Lc 10,29-37 (la parábola del buen samaritano). No sabía que el que estaba en el camino era un mendigo. Yo creía que había sido golpeado y dejado medio muerto... (¿nunca hay culpables para los obispos?)
  • Hace referencia a los que viven sin querer trabajar (145) como si fuera un tema preocupante en el "mundo del trabajo" (logramos un cambio, si comparan ambas redacciones; y pedimos que saquen esa frase que nos parece una ofensa para los trabajadores desocupados);
  • Yo propuse en el párrafo ecológico (147) que, ya que citaban a Francisco de Asís, se incorpore una referencia al Cántico de las Criaturas (es interesante que Francisco alaba por el aire, el agua, el fuego y la tierra y alaba "por la hermana madre tierra". Pues bien, sacaron a Francisco (incorporando a los indígenas, lo cual está bien) y pusieron la cita pero le sacaron "madre"; a ver si creen que estamos hablando de la Pachamama, todavía.

Me hago una pregunta: no aceptan temas y textos bíblicos (el Reino de Dios, el Jesús que vivó en la historia, los pobres); no aceptan citas de los papas (no citan lo de Benito XVI de las "estructuras que crean injusticia", ni lo de los mártires o el neoliberalismo de Juan Pablo II, y hasta recortan a los santos. Mi pregunta es ¿nosotros eramos los ideologizados?

El que junto con Re está tratando de manijear toda la Asamblea es el argentino Sánchez Sorondo. Por ejemplo, en su comisión insitió que la cosa no es la globalización, es un tema de ciencia y tecnología. En la comisión no tuvo ni un voto fuera del suyo, pero el tema ¡está en el documento! Obvio que también está la influencia sodalicia (y sus manejos de computadoras) y otros como el Cardenal de México y el de Lima. Pero eso no nos extraña ¿no? Los tipos frenan los textos que no les gustan (sé positivamente que la referencia al neoliberalismo apareció varias veces; empezando por el "ver", y sin embargo ¡desapareció!; tienen gente en la comisión de redacción que no deja aparecer temas o palabras (CEBs es muy acotada [muchas veces aparece "pequeñas comunidades"; CEBs aparece 9 veces, "pequeñas comunidades" 13 veces y movimientos 33 veces]). La palabra género se mantiene: 3 veces, pero para hablar del "género humano". Otra que merece una atención son temas como el Reino y el Espíritu Santo; parece como si se hubieran dado cuenta que había que ponerlos y los han puesto por varios lados menos en los que era razonable que estén. Por otro lado, ya lo dije, es preocupante lo de las citas bíblicas: nunca se parte del texto bíblico, ¿creerán que es Palabra de Dios o es sólo una excusa para mantener una ideología? Otro tema sembrado todo a lo largo es el de la Eucaristía (53 veces ¿cambió de tema la Asamblea?). Pero no sacan las consecuencias: si hay que insistir en la misa dominical, si hay curas en parroquias o comunidades larguísmas, si no hay vocaciones... ¿qué solución proponen? rezar por las vocaciones!!! (yo creo que eso es una locura; por más que citen: "pidan al dueño de la mies..." es evidente que ese texto dice otra cosa. Es decir, la solución es que nosotros le digamos a Dios lo que la Iglesia necesita (como si Dios no lo supiera), no que la Iglesia vea lo que Dios nos propone... Cuando alguno propuso pedir a Roma la ordenación de casados, fue rechazada de inmediato... Tampoco citan a san Pablo (1 Cor 11) donde dice que la eucaristía en la que los pobres no son tratados como hermanos, "ya no es la cena del Señor". Parece que tipos que explotan a los pobres, los que provocan que "los ricos sean cada vez más ricos a causa de pobres cada vez más pobres" (Juan Pablo II), los desocupadores, desabastecedores, explotadores, sí pueden comulgar. Sólo los divorciados están impedidos de hacerlo. Es decir: están casi todos de acuerdo en afirmar que estamos en un cambio de época, pero la jerarquía no parece preparada para cambiar lo secundario para mantener lo fundmental (¿cómo era eso de los vinos nuevos y los odres viejos?); no parece tener capacidad de cambiar y por eso se tiene que refugiar en trdiciones, en "certezas" proclamadas y dedos acusadores que revelan mucho temor e inseguridad (¡5 veces se dice en el texto que tenemos "certeza", Dr. Freud!)

Mañana a las 10:30 es el último plazo de presentar modos ya que después trabajarán con el Mensaje y la comisión de redacción va a ver de incorporar o no los modos (parece que no habrá posibilidad de apelar los rechazados). El miércoles se presentará el texto definitivo que se votará por sí o o, sin modos (como ven, las cosas están a las corridas; lo digo por dos o tres aportes de ustedes que me llegaron, pero como "se tomaron su tiempo", y "los tiempos de los obispos no son nuestros tiempos", llegaron tarde. Lamentablemente, en esto no hay tiempo...

Mañana empieza la recta final. ¿Se mancará el caballo del comisario?

Eduardo de la Serna