Monday, June 18, 2012
El Capítulo acontece en el Centro Ad Gentes, en la ciudad de Nemi, donde la congregación tiene su casa de retiros. Nemi es una bella ciudad en la provincia de Roma (Italia Central), en las montañas de Albano, con una visión hacia el Lago de Nemi, un lago formado por el cráter de un volcán. Está situada cerca de unos 30 km al sureste de Roma.
El nombre de la ciudad deriva del Latin Aricinum, o "bosque de Ariccia". En la antiguidad no había ninguna ciudad en esa región. El bosque era uno de los lugares con más famosos cultos y templos romanos. De entre ellos estaba el de Diana Nemorensis.
The Chapter is taking place in the Ad Gentes Center, in the city of Nemi, where the congregation has a retreat house. Nemi is a beautiful town in the province of Rome (central Italy), in the Alban Hills overlooking Nemi lake - a volcanic crater lake. It is located about 30 km (18 mi) southeast of Rome.
The town's name derives from Latin Aricinum, or "grove of Ariccia". In antiquity there was not even a town in the area, but the grove was the site of one of the most famous of Roman cults and temples. One of these was that of Diana Nemorensis.
El lunes, 18 de junio, fue dedicado al Espíritu Santo. Se comenzó el día con la celebración da la Eucaristia celebrada por el Vice-Superior General P. Konrad Keler (Polonia) y concelebrada por los consejeros generales P. Estanislau Chindecasse (Angola) y P. Gregory Pinto (India).
Los moderadores del Capítulo son los padres Gary Riebe-Estrella (provincia de Chicago – Estados Unidos) y Nicolás Espinosa (Provincia de Colombia).
En la primera presentación del día el P. General Antonio Pernia ha dado un informe general sobre la situación de la congregación en los últimos seis años. Ustedes pueden ver algunos de estos datos en nuestro blog, como también la homilía del P. Keler. Después de la visión general presentada por el P. General, los capitulares se dividieron en grupos para la discusión del informe.
En la primera parte de la tarde los resultados de los grupos fueron presentados en la asamblea. En la segunda parte de la tarde, el P. Roberto Kisala, Consejero General, presentó las “Orientaciones Generales de la Congregación”, un borrador para las discusiones en los próximos días. El día se concluyó con la oración de las vísperas.
Monday, June 18, was dedicated to the Holy Spirit. The day started with the celebration of the Eucharist presided by the Vice-General Superior, Fr. Konrad Keler (Poland), and concelebrated by the general councilors, Fr. Estanislau Chindecasse (Angola) and Fr. Gregory Pinto (India).
The moderators of the Chapters are fr. Gary Riebe-Estrella (Chicago Province – United States) and fr. Nicolas Espinosa (Colombia Province). In the first presentation of the day, Fr. General Antonio Pernia gave an overall report of the status of the SVD during the last 6 years. You can take a look at these figures in our blog, as well as the homily of Fr. Keler. After Fr. General’s overview report, the capitulars were divided into groups to share their impressions of the report. In the afternoon session, the results of the group discussions were presented to the assembly.
For the second part of the afternoon, Fr. Robert Kisala, a General Councilor, presented the document “Congregational Directions” which will be draft material for the discussions during the next days. The day was concluded with evening prayers.
1 King 21,1-16 and Mt 5,38-42
Arrogant behavior, abuse of political power, manipulation of cultural values and religious hypocrisy are very often signs of rich and so called powerful people. The first reading gives us an example of the relation between the powerful and rich king Ahab and the simple owner of a vineyard. The temptation to dominate and exploit everything and everyone marked the leadership of Ahab. There was no chance to claim for justice. Naboth claimed for his rights, but the claim for human rights provokes the king still more and increases his hatred and pushes the vindictive and brutal leader not only to expropriate Naboth’s ancestor land but to murder him. No mercy for the poor, weak and marginalized ones. They have to be eliminated, even killed.
Such situations are repeated in any historical context but in a different scale. The abuse of political leadership in Syria, manipulation of culture and religion in Nigeria could be extreme examples of the struggle for power, domination and richness. But not only. The present economic crises, perhaps in a softer way, disregards and humiliate millions of people, marginalizing them and leaving them without means for life and throwing them in the abyss of misery and desperation.
If someone mistreats you or abuses your rights trying to exclude you from human dignity, how do you respond? How can one not lose hope and have a chance to improve the situation? The answer is suggested in the today’s gospel. Jesus approached the question with a surprising new perspective as no one had done before. He gave a new standard based not just on the requirements of retribution – giving each their due – but based on the law of love. There is no room for revenge or vengeance. We must not only avoid returning evil for evil, but we must seek the good of those who wish us ill. Jesus himself showed no resentment or malice to those who insulted him and made him suffer. What makes us, followers of Jesus, missionaries of the Divine Word, different from everyone else? It is the grace of love to treat, not others as they deserve, but as God wishes them to be treated, with loving-kindness and mercy. Only the cross of Jesus can free us from the tyranny of malice to each other, hatred in social and economic life, from revenge in politics and resentment in cultural interrelations. Only the cross of Jesus gives us the courage to return evil with good. Love gives power to heal, to save from destruction.
Joseph Freinademetz used to often repeat that love is language which is understood everywhere, we can say in every culture. Cultural, national differences in the light of love become a chance to grow, possibility to be enriched. Loving a person we give clear message that we are not only teachers and preachers of the good news but we are also witnesses of Jesus Christ.
1 Reyes21,1-16 y Mt 5,38-42
El comportamiento arrogante, el abuso policial, la manipulacion de los valores culturalesy la hipocresía religiosa son muy a menudo signos de los ricos y de los poderosos. La primera lectura nos da un ejemplo de la relación entre el rico y poderoso rey Ajab y el humilde propietario de una viña. La temtación de dominar y explotar todo y a todos marcó el reinado de Ajab. No había oportunidad para la justicia. Nabot reclamó sus derechos, pero el reclamo por los derechos humanos provocó en el rey el aumentó del odio y empujó a este rey brutal y vengativo no sólo a expropiar la viña de Nabot, sino a procurar su muerte. Ninguna misericordia para los pobres y los marginados. Tienen que eliminarlos, incluso con la muerte.
Estas situaciones re repiten en cada contexto histórico, aunque a diferente escala. El abuso político en Siria, la manipulación de la cultura y la religión en Nigeria pueden ser ejemplos extremos de la lucha por el poder, el dominio y la riqueza. Pero no sólo. La actual crisis económica, quizá de una manera más suave, humilla a millones de personas, marginalizándolos y dejándolos sin medios de vida, arrojándolos en el abismo de la miseria y desesperación.
Si alguien te tratata mal o abusara de tus derechos tratando de quitarte tu dignidad humana...¿cómo responderías? ¿Cómo puede alguien no perder la esperanza y tener una oportunidad para mejorar su situación? La respuesta se sugiere en el evangelio de hoy. Jesús trata este tema con una sorprendente nueva perspectiva. Da unos estándares que se basan no en una retribución, dando a cada uno lo que es suyo, sino basada en el amor. No hay lugar para la venganza. No sólo debemos evitar pagar el mal con el mal, sino que debemos buscar el bien de los que nos quieren mal. Jesús no mostró resentimiento contra aquellos que lo insultaron y lo hicieron sufrir. ¿Qué es lo que nos hace a nosotros, seguidores de Cristo, misioneros del Verbo Divino, diferentes de los demás? Es la gracia de amor de tratar a los otros, no como se merecen, sino con amor y misericordia. Sólo la cruz de Jesús puede librarnos de toda tiranía o malicia de unos para con los otros, del odio en la vida social y económica, de la venganza en política y del resentimiento en las relaciones interculturales. Sólo la cruz de Jesús nos da el coraje de devolver bien por mal. Dios da el poder de sanar, de salvar de la destrucción.